三阿毗曇藏新譯云阿毗達磨藏梵語也此翻無比 法亦名慧藏漢語也亦呼論藏。

○阿毘曇無比法翻多義一佛智慧凡夫 外道等勝比類無明此無比智惠論故云無比法也四敎儀云聖人智慧分別法義世所莫比故云無比 法（文）二此阿毘曇學無比惠得故無比智惠出生論法無比法云　東春一云能生無比之智故曰無比 法又義云三學法中智惠尤是㝡勝故無比法也（云云）。

○弟子惠无比名事佛惠旣無比名故弟子惠亦無 比也譬一器水一器移器物不同水躰別如師資不同共智躰俱無比故　四敎義云若佛自分別法義 若佛弟子分別法義皆名阿毗曇（已上）。

○阿含無比法翻不事下卷至明。

○新譯阿毗達磨云此對法翻 事對者能對智惠也法者所對法也對二義對向對觀也法又二義勝義法法相法勝義法對向法相法 對觀先勝義法涅槃果指也無漏因惠以果對向是因果相對也次法相法四諦境云也無漏智以境對 觀也是境觀相對也向觀二義不同共對義只是相對一義也是等義界品及名義四　問對向時涅槃 對向對觀時四諦中滅諦對觀何不同　荅二義有一三果四向聖者所證無爲擇滅離繫名涅槃名 惑未盡故也初第四果聖者所證無爲擇滅名上又涅槃云也惑已盡故也故三果四向所證滅諦觀分 對觀四果所證滅諦涅槃向對向云也二有餘涅槃觀對觀云無餘涅槃向對向也此二義俱惠暉心也。

所謂六足論八揵度論等也始此等論而一 切小乗論攝論藏也。

○六足論幷發智論事　記一云一集異門足一万八千偈舍 利弗造二法蘊足有六千偈大目連造（此一論唐三藏譯）三 𭤸設足一万八千偈迦多演那尼子造唐三藏將來未譯此三論佛在世造四識身足有七千偈提婆設 摩造卽佛滅後百年五品類足佛滅後三百年世友造六界身足有六千偈三百年末亦世友造迦多演 尼子造發智論以前六義少如足發智義多如身文唐三藏玄弉事也第三𭤸設足論在世迦旃延所造 也發智論滅後迦旃延所造也　補注四云迦多演尼子衆經音義說舊云迦旃延子從姓爲名有云迦 多衍那聲之轉也西域記云迦多衍那佛滅度後第三百年出造發智論舊云迦旃延訛也此發智論文 義具足傳習之者号爲身論以餘六論名弁一事有異於身名爲足論從喩以立身足名耳（已上）補注（六丁）。

此論藏中專以智慧料簡法門明辨邪正㫖故名 慧藏也。

料簡者標章有爲料簡義或有以解釋名料簡天台唯局問荅名料簡也。

○邪正者邪外 道凡夫　正三乗之道也。

已上此三名三藏者佛說種種之法門 只取詮有戒定慧三法門也略頌曰藏敎具三經律 論修多羅毗尼阿毗曇如次亦名定戒慧矣。

○三藏三 學對事經定對律戒對論惠對也付之大乗義章二義釋一經律論次如定戒惠說宣故尒對也委論スレハ 三藏三各三學有共正意約也義章云修多羅中雖明戒惠助成定行毘尼中雖明定惠助成戒惠毘曇 中雖明戒定助成惠行陰顯相從故爲此判（已上）二經律論修行次如定戒惠得故也（云云）　又集註上經 定對所以釈云經明修行卽安心法修行有緖令不散乱又佛說經先入定故（文）是又二義也義章心各別 也付說法已前入定所以事　文句三四悉檀釋有略之　三藏說主事　集註上云經通五人說䟽記 一云佛及聲聞天仙化人下四印定卽名佛說（文）律唯佛制降佛已還不許措辭如禮樂征伐自天子出 論通佛世滅後（乃至）若云佛說名經弟子所作名論一往語耳（已上集註）。

○三藏次第事多種一說敎次第出曜 經云佛在波羅奈國最初爲五人說契經修多羅藏佛在羅閱祇最初爲須那提說毘尼藏佛在毗舍離 獼猴也最初爲䟦𦒿子說阿毗曇藏（文）　東春一云佛初成道第六七日爲陳如等轉四諦法是故先明 修多羅依僧祇律五年已後廣制戒律依四分十二年後爲須那提廣制戒律故第二明毗尼藏如來復 於毗舍離國因䟦𦒿等說論故第三明毗曇（已上略抄）　二結集次第是又三異　東春一云智論中明佛滅 後迦葉先命阿難誦修多羅次優波離誦出毗尼後令阿難誦出毘曇阿育王傳次第復異先令阿難誦 修多羅第二迦葉自誦毗曇優波離誦毗尼五分律中先優波離誦出毘尼次令阿難誦出修多羅後令 阿難誦毗曇此隨傳不同耳（已上）三修行次第戒定惠也四法門次第惠定戒也　文句一云修行以戒初 定中惠後若法門以惠爲本定戒爲迹（文）記一本云行謂所行法卽所用行必先戒次定後惠用必先以 惠擇後方定戒定爲戒本故戒復居後（已上）法門者化他所用法門也定爲戒本者先定住後戒授故也 　頌云說法次第定戒惠修行次第戒定惠法門次第惠定戒（云云）。

○結集次第三一（定戒惠）智論二（定惠戒）育王 傳三（戒定惠）五分律。

○古抄云三藏化制二敎分時定惠二法以衆生敎化化敎云杒戒律以衆生惡制 止制敎名此化制四不同一法門不同化敎因果事理法相制敎身口過罪制二所化不同化敎所化內 外七衆制敎所化內五衆也三利益不同化敎聞性惡斷制敎聞遮惡斷四敎師不同制唯佛說化五人 說通三乗仙人反化人也（云云）。

問何故此三通名藏耶　荅凢藏者 含藏爲義所詮修多羅者經名也其經文含一切法 門故含藏爲義也譬如一藏內納置諸財此云含藏 義也自餘毘尼藏阿毗曇藏准之可得意也。

○三通藏名事 或文能含理云或理能含文云他師偏立義也今家修多羅毗尼阿毘曇云三名各一切文理含大藏云 也四敎義有。

○小乗敎名ケスソ三藏敎名所以事先聲聞小乗名支佛中乗名佛菩薩大乗名然此敎通三 乗化故小乗敎名サルナリ或時又小乗呼事多聲聞ヲ化故也故大論聲聞經共名　眞記見問若尒自餘 名用アヘシ三藏名大小乗亘レリ今家何故小乗三藏名耶　荅四敎義一釋籤十名義集四集註上守護章 眞記等此料簡多端也今諸文意惣括道理文證遮難三重約此義述スヘシ　先道理云四有一小乗三藏 佛世整足せリ大乗佛世論ナシ故別小乗三藏名此義守護章名義集等有二小乗三藏法躰三學各別也 大乗三學分別シカタシ四敎義委問荅有三小乗三藏部帙各別也大乗經律混同せリ梵網菩薩戒明スカ如 四小乗三藏舊醫戒定惠對破スルカ故別三藏名立也此等義集註淸涼花嚴疏引釋せリ　次文證出サハ二 論　經依ナリ成論大論法華也成論云我今欲說三藏中實義文大論云迦旃延子自以聰明利根　於 婆沙中明三藏義不讀衍經非大菩薩（文）又云三藏是聲聞法摩訶衍是大乗法（文）法華云貪著小乗三 藏學者（已上）是等文依小乗三藏名也　第三外難遮せハ問靜法寺惠𫟍師難云法華文經律論三藏大 小乗亘故但三藏計說大乗濫故蕳別小乗三藏云明知三藏名大小通せリ天台此文證據スル事却文意 違（云云）如何　荅此難會二解一義云法華大論皆羅什譯大論旣小乗以正三藏名法華譯至 豈蕳別言用故知小乗三藏二言双擧事偈文成せンカ爲能別言非（云云）是集註義也　問偈文成せン爲ナラハ自 餘言ヲモ置ヘシ何必小乗イヘルヤ小乗文言蕳別言非ストハ云カタシ如何　荅大海大虗イヘトモ小海小虗對スルニハ非ス 其如小乗三藏イヘトモ大乗三藏蕳フニハ非ルナリ　又義云佛自小乗三藏說玉ヘルカ故其名エタリ大乗中六 佛世論ナキカ故能別言用ユベカラス故知直小乗以三藏名大乗論藏滅後菩薩是造在世ナレ（云云）是眞記義也 　問大乗論藏何故佛說玉ハズ在世菩薩造せザルヤ荅小乗機鈍根故經律聞イヘトモ解アタハス故佛菩薩論造玉ヘリ 大乗人利根經聞卽悟故論釋カラザルナリ。サテ滅後於大乗義章云小乗鈍根故佛分別大乗利根不假分 別末代根鈍故菩薩造論（云云）　問安樂行品是滅後事記玉ヘリ。故滅後大乗三藏對能別言置ヘシ如何 　荅滅後大乗論藏アリトイヘトモ世間是呼三藏ト名ケス佛世ヨリナキカ故ナリ。佛世法名滅後流傳故大論滅後ナレトモ但 小乗三藏名タリ故能別言用ヘカラス　問大論云佛在世時無三藏名但有持修多羅比丘持毘尼比丘持 摩多羅比丘（云云）此心如何　荅佛自三藏法門說玉フトイヘトモ在世藏名ナレ此法門三藏云名付事滅後結集 時始結集時經律論部帙定故也故龍樹意三藏法門ナシト云事非只是三藏云名ナシト云事　問若尒法華 三藏學者イヘルハ如何　荅三義一義是譯者語梵本此名月非此義名義集有一義是結集者語故譯者此 譯スナリ佛御自言非此義集註有一義是佛玄未來寺記玉ヘル語也例五部律名大集經アルカ如シ。此義眞記 義ヒケリ　問設是佛玄記ナリトモ旣三藏名唱玉ヘル故在世此名何大論無三藏名イヘルヤ　荅粗玄記聞イヘ 共在世人盛三藏名ヨハズ。部帙ナキカ故也故無三藏名イヘリ。